我国的四大佛教名山享誉中外，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，佛、道两教在这里从互争雄长走向携手共勉，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教在这里生根发芽。
说起庐山的佛教场所，引人注目的当数东林寺。东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年），由江州刺史桓伊资助兴建。古往今来，多少诗人学者，如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵的墨迹和诗篇，使得佛教在庐山出现了“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期，东林寺也因此堪称江西佛教丛林之冠。该寺现存有唐经幢、柳公权东林寺残碑、李北海东林寺残碑、王阳明游东林寺碑等珍贵文物。
正当佛教在庐山兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此迅速发展，同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞。其实，庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，是由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁——纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁——老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。
庐山历史上曾有寺庙360座，道观200余座，使得庐山成为南方的宗教中心。正当佛、道两教在庐山争雄之际，1858年，九江被强辟为通商口岸，这为外国传教士将西方宗教传入九江打开了方便之门。西方基督教传教士来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭（庐山的中心）则在1886年。最早来到庐山的是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年，刚到中国、住在汉口的李德立以金钱和不平等条约所赋予的特权，开始在牯岭传教布道和修建教堂。1895年至1920年间，庐山上的教堂达13座，教会派别16个。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或宣传宗教信义，或创立学校、医院和慈善机构，将基督教的触角延伸到庐山的每一个角落。
差不多就在同一时间，俄国（今俄罗斯）东正教牧师与法国天主教传教士也都开始进入庐山，在庐山借地为营，广为活动。
与西方宗教进驻庐山的方式不同，伊斯兰教则是悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的场所——清真寺。至此，“六教集于一山”的庐山局面形成。
物换星移，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代进入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发着生机和活力。东林寺、西林寺、黄龙寺、诺那塔寺院、仙人洞道院，基督教堂、天主教堂、清真寺等风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，吸引着前来朝圣、观光的海内外游客。 |
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