庐山：人文圣山——第三集文火

　　【专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存为文火之要——《海琼传道集》】

　　且认他乡作故乡

　　1937年秋，北平。印度诗人泰戈尔推崇备至的清末同光体诗派领袖，一代宗师——陈三立，无法在乱世隐遁。不久前，日本人借陈三立的好友，另一位诗坛巨匠郑孝胥之口，传递了邀请其出任日伪政府要职的信息。陈痛骂其“背叛中华，自图功利”，与50年的好友，割袍断交。愤懑不已的陈三立开始绝食拒药。

　　不忍离去的除了生命还有什么？如果是回忆，那么在庐山松林别墅“息影松林径，洗梦涧瀑流”的五年时光，无疑是老人生命里甜美的一段过往，在乱世之中，这里的一草一木，给了苍老而执著的诗人心灵极大的抚慰。

　　遗憾的是，老人自1935年离开庐山便再也没有回去。

　　1937年，爱国诗人陈三立于北平寓所含恨离世。

　　同年岁末，陈家三公子陈寅恪离开北平辗转南迁。

　　翌年，郑孝胥在伪满国都长春神秘死亡，据传，系日本人所为。

　　1945年4月，抗战胜利曙光依稀可见，双目失明的陈寅恪在流亡地成都百感交集的写下了《忆故居》“……破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”

　　山河破碎，乡关何处，那承载两代文人家园梦想的庐山，此时是那样遥不可及。

　　出生于江西修水的陈氏父子，一生中只是偶尔寓居于庐山，然而，和中国历史上难以计数的先贤一样，他们都把心留在了这匡庐之山。

　　几千年来，当中国的知识分子涉过历史险滩时，就像无根之草，找不到归途，也寻不见去路，有人以死持守，有人随波逐流，有人奋力挣脱重新去寻找心灵的自由。没有说明他们持守着修齐治平的理念，也怀抱着隐逸山水的梦想。

　　而对于这些行走中的赤子们来说，庐山，一如千年不变，默然守候的知己，抚慰他们孤独的心，陪伴他们求索的路。

　　人与山，交相辉映，给整个民族文明史挥洒出闪亮的传奇。

　　山水诗宗谢灵运

　　公元383年，正在弈棋的东晋宰相谢玄，接到前方捷报，8万晋军在淝水力胜前秦80万大军，它直接左右了中国历史的进程，长江以南的东晋王朝得以延续，来自中原的文化体系得以保存发扬。庐山，这座已经与儒释道结下了深远渊源的大山，也因此得以继续它的文化薪火……

　　公元411年，随着一串独特的木屐声响，谢氏家族的一位后人登上了庐山，和他前辈不同，这位名叫谢灵运的士族子弟并未延续位列公卿的家族传统。

　　在崇山峻岭之中，谢灵运吟诵着“昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。”把胸中无尽的丘壑化做诗歌和丹青。

　　肆意遨游山水的谢灵运，在不经意间，开创了中国诗歌的一大流派山水诗。

　　谢灵运为庐山写下了11首诗。自那时起，江西成为中国山水诗派的主要策源地。而庐山，也因为“前有陶令，后有谢公”，渐渐成为历代诗人的磁场和诗歌的温床。

　　2007年开始，庐山管理局组织各界学者，着手编纂《庐山历代诗词全集》，这是一个试图将有史以来，所有关于庐山的诗歌全部收罗殆尽的巨大工程。在繁重细致的编纂梳

　　理过程中，一座诗词圣山的形象越发清晰起来。

　　绣口一吐半盛唐

　　在浩如烟海的典籍字纸中人们发现了一位诗人伟岸的身影——从他25岁到57岁，一生中曾经五次登临庐山。这是一个痛饮狂歌、扁舟破浪、乱发当风的独行者。

　　当代台湾学者余光中在一首诗中这样描述他：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

　　而后世的人们对于他的称号是——诗仙。

　　今天庐山脚下的秀峰瀑布，因为李白诗的缘故依然吸引着众多游客。每一个来到此处的人都在回想当年诗仙仰望它的那一刻。

　　对于庐山，那次相遇也许只是恒河细沙的一瞬，然而，就在石破天惊的一刻，盛唐气度，诗人情怀和天造奇观一起把二十八个普通的汉字化成珠玑，永久地洒落在民族文明的银河中。

　　吾将此地巢云松

　　很多人知道，因为有了这首诗，庐山瀑布才得以名扬天下。但人们却不知道，在李白命途多舛的一生中，庐山一直是一个神奇的坐标。

　　胸怀天下的儒家入世观点，归隐山野的道家隐遁思想，仗剑天涯的侠义精神，李白的一生都在与这三种截然不同的人生态度反复的羁绊纠结。

　　公元725年，25岁的李白仗剑出川，开始他大济苍生的梦想。他沿长江流域，东至庐山时，被山中景色深深吸引，从那时起便萌生“吾将此地巢云松”的愿望，有心若干年功成身退终老于此。

　　公元745年，45岁的李白南下漫游金陵,第二次游览庐山。就在一年前，他发誓永诀官场。这次，他看中了庐山一处名叫屏风叠的地方。

　　公元750年，李白携自己的第四位夫人——清丽雅致的名门之女宗氏，第三次登上了庐山。1200多年前同样的这样一个清晨，当他远眺自己最为钟爱的五老峰时，“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”的诗句横空出世。

　　从那时起，庐山成为李白夫妇共同的寄居之所和精神家园。

　　公元755年，大唐帝国经历了一次致命的动荡。三道节度使安禄山起兵叛乱，翌年便攻陷都城，国号大燕。

　　安史之乱爆发的第二年，已经下定决心再也不问世事的李白偕夫人第四次登上庐山。看着清泉松石，想想山外的离愁乱世，这一次，李白真的下定决心，他在庐山九叠屏修筑草堂住了下来，起了隐逸的生活，并自我鼓励说：“吾非济代人，且隐屏风叠。”看上去，年近六旬的他似乎真的彻悟了。

　　然而，几个月后，镇守东南的永王李璘派使者请李白辅政,天真率性的李白兴高采烈地奉旨出山，不过，李白又一次错误地估计了形势。随军不久，他就糊里糊涂地被卷入了宫廷的皇位之争。永王兵败，李白背上了附逆的罪名，就在流放途中，遇到天子大赦，李白绝处逢生。《早发白帝城》也正是那次返乡途中所写，经历了大难不死的狂喜，途径九江时，他再一次登上庐山。

　　这一次，李白以饱经风霜的心重新审阅大山，写下著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》在诗中，几乎囊括了我们今天可以看到的所有庐山美景——登高壮观天地间,大江茫茫去不还.黄云万里动风色,白波九道流雪山……

　　寻仙问道的心终究是代替不了马革裹尸的夙愿。离开庐山回到南昌家中不久，李白以62岁的老迈之躯，又一次随军东征平乱，翌年，病逝于返乡途中……

　　直到辞世，李白都未尝实现自己入仕报国的庙堂之梦，然而桀骜不驯的做派，豪迈奔放的风格，摧枯拉朽的热情，浩荡山河的气势，却从未因挫折与困顿而改变。这是命运对李白的捉弄，却是历史对于中华文明的成全。

　　江州司马青衫湿

　　盛唐的光芒伴随着巨星的陨落一同暗淡下去，但庐山的文火却依旧在延续……

　　庐山脚下的这段长江，唐时被称为浔阳江，816年，正在辅佐太子的白居易因为越级上疏奏请严缉凶手，给了政治对手陷害的口实，被一贬再贬，一直贬到浔阳江边，做了一个品级低下的江州司马。

　　对于才华横溢，满怀政治梦想的白居易来说，他的人生从此转折。

　　九江码头所在，在遥远的古代，是黄芦苦竹绕宅生的湓江湿地。1200年前的一个秋夜，两个不曾相识的人在这里相逢，在夜色波光中为彼此的人生以及后世的汉语言文学留下凄美的夜曲。

　　在那篇冠绝全唐的《琵琶行》里，白居易写出一份沦落天涯的忧伤和哀叹，从这时起，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”就成为每一个逆境中的客旅心底的咏叹。

　　白居易在江洲一呆便是四年，远离朝野的他夜听江水潮起潮落，昼看庐山云卷云舒。司马是个闲官，这使得他得以有闲暇经常走进山里。以一种逍遥而闲适的态度静观世界与人生。

　　在这里，白乐天的诗也变得从容优美。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”山高谷深，挡不住他的诗情。每读这样的文字，山间的春色，扑面而来。

　　庐山以灵胜待我

　　对于陶渊明这位前辈，白居易一直是怀着仰慕和崇敬，在庐山日久，他也和陶公一样，有了隐居于此，终老一生的念头。有一天，他发现东林寺附近一处山凹，北傍遗爱寺，南靠香炉峰。有密林有流水，景色怡人。他当即决定，要在这里修筑一座草堂。

　　1200年前的草堂主人白居易，写下了《庐山草堂记》，“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。”字里行间，渗透着喜悦和惬意。

　　庐山的山水，让白居易受伤的内心慢慢愈合修复。对于厚待他的大山，白居易用深情的笔触写到“庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，座获所好，又何以求焉！”

　　在群山的怀抱里，从来温婉平和，惯于以长歌描绘爱情人生的白居易，把他所有令唐宋折腰的美好辞藻，聚成《庐山草堂记》篇首不容置疑，激越昂扬的八个大字——匡庐奇秀甲天下山。

　　这里的风水，洗去了他的忧伤。他渐渐地心静，也渐渐地淡定。悄然之间，诗人的人生观也得以改变。兼济天下淡出内心，独善其身渐入人生。

　　公元818年冬，守得云开的白居易结束了江州的生活，前往忠州任职。行前他为草堂写下了告别诗。“山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。”

　　而此后，他只是经过草堂留宿了一晚。

　　这以后，白居易再也没有机会回归庐山。

　　想必，这里的山泉溪流，也时常在这个异乡游子的梦乡里叮咚吧。

　　不识庐山真面目

　　自魏晋始，至唐宋，庐山已经成为中国诗人艺术生涯中必经的圣地，我们无法想象，没有了这自然的奇境，五千年的诗词殿堂该留下多大的缺憾。

　　在山脚下的西林寺墙壁，苏轼留下了那首流传千古的名诗

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一诗出手，即成绝唱。转瞬便家喻户晓。对于面对宦海，茫然不知前程的苏轼来说，是不识庐山真面目，还是不识人生和世界的真面目，后世莫衷一是。

　　西林寺几经毁建，当初的题壁已然不在，不识庐山真面目的诗句却被永久地题写在中国人的心灵中，人生百代无穷尽，然而对于世界和生命的困惑迷茫，古人有之，今人亦然。

　　且将诗魂托青山

　　蓦然回首，在人生的高峰或低谷，在生命的豪迈与困惑中投入这莽莽群山怀抱的又岂止是东坡一人。

　　李贺来过，诗云“小雁过炉峰，影落楚水下”。

　　欧阳修来过，大呼：庐山高哉，几万仞兮。

　　黄庭坚来过，描绘“胜地东林十八公，庐山千古一清风。”

　　康有为来过，高歌：“开士诛茅五老峰，手植匡山百万松。”

　　徐志摩来过，慨叹：“这眼前刹那间开朗——我仿佛感悟了造化的无常！”

　　郭沫若来过，吟唱：“湖山云里锁，天籁雾中鸣。”

　　正是这些诗人一次次完美的登场和谢幕，庐山的诗歌才在沧海桑田中聚沙成塔，蔚为大观。

　　在古籍浩繁的庐山图书馆里，有本出版于1929年、薄薄的一本诗集是这里的至宝，工作人员会告诉你，它的作者就是那位在离乱年代对庐山毕生饱含眷恋的诗人——陈三立。

　　陈氏父子以及古往今来所有把心魂和诗篇交托这片青山的人们，是庐山永久的记忆与珍藏。

　　2009年夏天，庐山上又迎来一批贵客——散落于世界各地的陈氏后人，来到祖辈的心灵家园和安息之地，祭奠瞻仰。

　　这里，就是国学巨匠陈寅恪先生的墓地。这位特立独行的学术大师，虽然和庐山只是匆匆的邂逅，但长眠于此一直是他内心深处的愿望。

　　墓碑采自庐山山谷中的冰川顽石，毫无雕琢、亘古不变。同样不变的也许还有几千年来，这座大山所见证的每一个伟大生命，付出一生去不懈追求的同一个夙愿……

　　“独立之精神，自由之思想。”