中国古代书院的教学特点及对当前研究生教育的启示

 

摘要：书院作为我国历史上具有特色的教育教学组织形式，蕴含着丰富的教育资源。书院在其形成和发展过程中，在教育教学、学术研究、学术创新、人格教育、注重发展学生个性等方面颇具特色，对当前我国的研究生教育有巨大的启示。

 

关键词：书院教学特点研究生教育启示

 

书院是中国历史上独具特色的高等教育机构，是中国封建社会特有的一种教育组织形式，以私人办学为主，教学活动和学术研究相结合的高等教育机构，在文化传播与人才培养方面做出了重要贡献。

 

书院之名始于唐代。［１］唐玄宗开元六年(也就是公元718年)设丽正书院，后改称集贤殿书院。当时还仅是官方藏书、修书之所，并不是教学机构。到五代时，由于战事不断，学校停办，一些文人学者选择名山胜地，修建房舍，招收生徒，进行讲学活动，如著名的白鹿洞书院，亦称"庐山国学"，就是聚徒讲学的机构。［２］作为教学组织形式的书院，这时已经基本形成。到宋明，由于理学发展与一些名师宿儒的热心推动，书院发展进入黄金时期，出现了著名的六大书院。至清末结束，书院在我国历史上延续千年之久。

 

一、书院在形成与发展过程中形成了一系列的教育教学特色

 

（一）教育教学与学术研究并重，二者相得益彰。

 

中国古代著名的书院既是教育教学中心，又是学术研究基地，是著名学者进行学术活动的中心。书院的主持人多为名师宿儒，既热衷于从事培养人才的教育教学工作，又积极从事学术理论的研究与传播，承担着教学与学术研究的双重职责，教育教学与学术研究二者相得益彰。

 

书院教学与学术发展是互动的，书院的兴衰与学术的发展休戚相关。如宋明两代书院的勃兴与宋明理学的高度发展有关。由于学术大师们充分利用书院来宣传与发展学术，这就使得学校教育与学术研究关系空前紧密，并且使学术流派在地理上得到广泛的传播。同时，书院实行讲会制度，不仅有利于书院本身教学，而且为学术交流提供了机会，使书院打破门户之见而融各家之长。所以，胡适认为"我国书院的程度，足可以比外国的大学研究院"。［３］

 

（二）书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术氛围。

 

书院的讲会制度鼓励不同学派共同讲学、平等论学，以探究一个学派精义之处或辨析不同学派主张之异同。讲会以学问为重，推崇辩论争鸣、取长补短的学风。书院的会讲使书院打破门户之见而博采众家之长，学术上出现了百家争鸣的繁荣景象。不仅不同学派间求同存异，即使同一学派内部也允许有不同主张，师生间互为学友，自由切磋，学生被鼓励提出新的学术观点和见解。书院的讲会制度一直延续到清代，已形成了一套完整的制度和严密的组织。书院依靠讲会扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术空气，提高了教学水平。

 

（三）书院的教学注重发展学生个性，提倡教学相长，采用师生论辩式教学模式。

 

书院实行自由讲学，自由听讲，讲论结合。采取师生互动辩论式教学模式，充分调动学生学习的主观能动性，鼓励学生积极思考、主动学习，提倡师生间质疑问难，平等讨论，取长补短。如朱熹在白鹿洞书院讲学时，常与学生共同讨论，由此形成会讲形式。后世书院的会讲在此基础上有进一步的发展，把师生互讲和讨论作为一种制度确定下来。

 

在这种论辩式教学模式中，教师的主要任务不仅仅在于传授知识，更在于培养学生的学习兴趣，启发学生的思维，提高学生的思考能力，使其"识精而思锐，不惑于常解"，并且能够根据学生的个性和特长，因材施教。在围绕学术著作和学术观点而展开的教学中，教师角色侧重于指引者，倡导学生的自学为主，重视培养学生的自学能力和发展学生的学习兴趣。