庐山石刻的内容十分广泛，外部表现形制多种多样。按照当前流行的分类方法大致可以分为:刻石(摩崖和碣)、碑、墓志、塔铭及建筑附属刻铭五种。

 

刻石可以分成摩崖和碣两种。在山崖的平整处施刻，或略行加工成一块较为平整的岩面，后施刻，这种刻石称为摩崖；在独立的大石块上施刻的称为碣。庐山石刻历史久远，自晋至唐，多以碑铭出现，少有刻石。自唐以降，刻石遂增，至民国时期为最。然而唐刻只是文献中有记载，现基本上已无实物可考。日前庐山山顶牯岭周围有年代署款的最早刻石当为宋存宝伟年间(1253 ~ 1258)的“佛手岩”。刻石的一个显著特点是以少量的简单文字来表达创作者丰富的思想内涵。

 

碑起于汉朝，用以墓葬标识，主要用来表明人物姓名、年月、建筑材料等，属于“勒物工名”的性质。除元朝焚书毁碑外，各朝各代都盛行不衰。早期的碑由碑首、碑身、碑座三部分组成，即所谓的“螭首龟跌”的形式。碑首即碑的顶部题写碑名的部分，又有与碑身分制和边制两种做法，分成平首、圆首、圭首等几种形式。碑首常作四灵浮雕或阴刻线条图案等装饰。碑身是加工平整的长方石料，是书写碑文正文的部分，讲究的碑身周边常阴刻图框、图案等装饰。碑座即碑的底座，常常是比较厚重，通常的做法是在座上开槽，将碑身的下榫插入其中。其形状式样多种多样，讲究的有龟趺座，须弥座、莲花座等，一般的有平座、覆斗座等。随着时间推移，碑逐渐由官家向民间发展，由豪华复杂向简单发展，最简单的碑仅是一块加工平整上刻铭文书记的长方石块，或立土中或嵌于墙壁上。碑的大小也是千差万别的，大至明成祖朱棣为朱元璋凿刻的纪功碑材长达49.4米，小的却仅仅几十厘米。其使用的材料也是多种多样，讲究的有汉白玉、大理石和花岗岩的，普通的有硅酸岩、青石等。

 

根据碑的形制，石刻的文体用途等方面的区别，大致可以划分为以下几个主要类型。

 

墓碑是立于死者墓前，以书明死者生平，姓名，家族，赞颂死者生前功德业绩，是陵墓建筑的重要组成部分。墓碑文往往为宏篇巨制，它结合了散文、骈文、赋、诗词等多种文体的特点，言辞典雅华丽，以述死者生平，彰死者功绩。

功德碑以赞颂圣贤明达功德，恩泽功业为主，表彰道德典范，立碑以示后人。此种碑常立于城廓交通要道、礼制官署建筑等处。

纪事碑包括官修和私修两种。官修多以圣旨、诏书、救文、诫言、文书往来反符牒、答子、诰身等官司文书，以记录重大事件的碑刻。私修内容广泛，修桥铺路，游幸赏玩，祈福求雨，诗文格论，地界租约竿均可以立碑形式表现出来。

“古人之论著，籍刻石以流传。”目的是将经书典籍刻于石碑上，以供后人对照刊正，如石经等。

佛教传入中国，刊刻佛陀法像以利顶礼膜拜祈求福佑。大量运用浅浮雕和线刻手法将佛陀法像，名家伟人像刻于碑上，立于祠堂圣殿寺庙内外，供人观膜礼拜。

以题名留字为主要表现内容的石碑。

 

另外还有以刊刻地图、天文图、礼图为内容的刻图隙有刊刻图书字画为内容的书画碑有标识地点方位，性质特征，作用功益的标志碑等多种类型。

 

纂志是自汉魏南北朝以来出现的一种重要附葬品，是古代墓葬发掘中较多见的遗物。目为30 ~ 100厘米。定型后的墓志大多为盈顶盒式，分为志身与志盖两部分。

 

墓志是一种重要的考古资料，除肖明确的纪年可资断代外，共中还保存有相当丰富的文字资料，通过它可以了解墓主当时的种种历史文化状况。

 

塔铭主要指葬塔上嵌置或埋放塔内的石铭文。古代的塔铭又有塔下铭、灵塔铭、身塔铭、像塔铭、龛铭、塔记、石室铭等多种别称。

塔铭的文体、内容及埋设目的均、世俗墓志相近，甚至有些塔铭自称为墓志。

 

在中国传统建筑中，石质构件和石材建筑上经常会附刻雕饰和铭文，这些刻铭迫根溯源应起于战困秦汉时代“勒物工名”的作法。马衡先生把这此类刻铭称为建筑附刻，认为“附刻云者，谓其石爪为刻文而设，因营造建筑之石材而附刻文字也”。

庐山目前常见的建筑附属石刻多为门额、对联、塔幢、牌坊及房号标识等。由于此类石刻的数量不多，铭文内容均属附刻，体例相近。