正当你伫立在望鄱亭上领略庐山独有的“千里鄱湖一岭函”，假想着蒋宋当年借着月光在此起舞的场景时，身边贩卖旅游商品的小摊上却执著地播放着“凤凰传奇”的歌曲；或者当你小心翼翼地挪到山崖边，伸开双臂准备“投向”变幻的云雾，突然有人指着一套仿国民党军队的军服劝说你留个影。想来这样的遭遇也不是庐山所特有的，这片土地上，风景似乎已无处安放。为何？“江河改道、水蕴不足、战乱砍伐、土木荡失、人烟耕种、文明洗刷……”舒国治在《流浪集》里这样写道。人与风景、自然的争夺，从未停止；有关庐山居民搬迁下山的传闻也尚未尘埃落定。据称，这座在1886年由英国传教士李德立发现并赋予它新名字的牯岭地区，常住人口已达1.3万人，还有大量在此务工的流动人口，庐山的环境、用水等都面临着挑战。

　　好客的当地人会建议你找一间老屋住下，从容地等待一个没有雾霭的清晨去含鄱口看日出；再挑一处游人稀少的非旅行线路偶遇惊喜；或者就在街心公园看看老人下棋，可别小看这些可能耳背、眼花的老人，其中不乏会讲英语、弹钢琴，甚至做西餐的“潮人”，他们是庐山的活历史。由自然之手造就的庐山，据称，最早见于战国末年、魏国史官所著的《竹书纪年》。从此，庐山的历史上，留下了太多名人、伟人的足迹和他们造就的风起云涌的岁月。也因此，庐山的风景，在以山水景观为依托下，处处渗透着人文景观。除去正史，几乎每一条山间小道，甚至每一棵树、每一块石头都成了不知源头的典故的佐证，对于跋山涉水的游客，难免有些时候会有名不副实之叹。幸运的是，在那些并不知名的山间小路上，却有着另一番景致。

　　相传这里为晋代东方名僧慧远采撷花卉、草药处，因四季花开，犹如锦绣披山而得名。当地人说，锦绣谷的春季最美，繁花似锦，让人想起《庐山恋》里的张瑜，生动而灿烂。再踏上从芦林大桥经三宝树的小径，走着走着，竟突然遇见一只只麋鹿。仔细一看，原来是就地取材，用枝条堆砌成鹿的模样，这是两年前世界名山大会留下的由德国、荷兰、韩国等7个国家的11名艺术家创作的装置艺术群“诗意森林”中的一件作品，名为《森林精灵》。一路上，还有“铁蘑菇”、“树花瓶”、“林中仙人”，最富奇思的，要数德国艺术家巴巴拉的作品《献给李白的华盖》：一块弯若拱桥的铜板上扎满密密的小洞，阳光透过成千上万的洞眼，人在下仰望顿觉如天上的繁星璀璨，“疑是银河落九天”。铜板上是中英文的《望庐山瀑布》。中间是各方位的星座图形和文字，中西文字相结合。这些貌似简陋的艺术作品，悄无声息地融于山林间，赞美着大自然的朴实无华。