自有天地，即有五岳。五岳外甲东南者有庐山。山博大雄奇，非黄、霍、渭诸山所可比。其横亘四出，虽片石孤岑，皆挟烟云之气，极古今之游历共相赞美，亦各见夫一斑而已。盖山之蜒檀盘练，拔地凌霄，南康当其阳，九江倚其阴，延袤数百里而深七重，高起七千丈，其擅奇呈异，不一而足。如四岳九牧、各奏乃绩而共亮天工，非人所能一一测也。世之蹑游屐膊蔗径极其所止，不裹粮涉月，不能穷其奥。即穷之以足之所经了目之所睹，而于庐山之博大雄奇，求其犁然②有当也能乎哉！是殆游乎庐山之内而未游乎志书之中也，志之为重于庐山有如此。己亥年(1719)，余秉节兹道，披图而览，自诧湖光山色一旦几席间。俄而往来大府，辑轩则依山之北，樯帆则挂山之南，奉帷自喜，心目旷然。因念巍哦天壤，耸峙一方，虽凌云跨岳，而秩祀未加，徒供高人之探奇揽胜，不审山灵之志操何如，而山之博大雄奇自若也。适星子毛令以《庐山志》相质，恍然如逢故人。披览一过，见其条分缕析，斩然有绪，而某山吾之所登，某水吾之所临，某院吾之所讲学，某寺吾之所行游；且遥望而未跻者几何峰，遥听而颐洞⑧者几何水，危峰侧径、岩栖草结者几何屋，莫不一一按图执说，如身历焉。由是而知，网罗考证，无毫发遗憾可知也。得姓以匡俗，俗字慧远记作匡续，世代不可考。至于山之碑记、序志、诗词，代有流传，班班可考。顺治庚子(1660)之志尤为成书，而与此志之详略去取，览者能自得之。毛令且以序请。嗟乎！山虽待志以传，而志则不因序以重。余愧不能为皇甫，然前此分司其地，见闻之亲切，由今之志观庐山之山若水，如行部然，依稀心目，则是志为之。此余乐得而弁其首也。若夫发凡起例，著明修志之意，毛令固已自识之，今不复云。康熙庚子岁(1720)菊月，江西等处提刑按察使司按察使加四级纪录十次苏万石文焯撰。