五岳可无志乎?有志之者矣。五岳外诸名山大川可无志乎?有志之者矣。志之善与未善，未可知也。庐山宜有志而无志，九江、南康两郡志山川类载之，山之载于志也附焉，而不专藉山以重郡也，非志山也。读之者只见为两郡之志，而非庐山之志。庐山有志而无志，有之，则自尹陵桑侍御之纪事始。今观其书，景以地分，文以景附。纪山川古欤，于《山海经》得之；详入物古欤，于班马列传得之；列注疏古欤，于《水经注》得之。侍御当世庙①时，气节高天下，雅善文章，识体战芜秽之弊，君子无讥焉。第自晋宋以还，遗文散逸，或举乎小，失乎大；或略乎古，杂乎今，侍御常自憾之矣。非惟侍御憾之，北平吴公粲叟及李子镜月与予皆憾之。乙巳(1665)夏，偕李子住山中者弥月，归遇施公愚山于南州，相与叹息志事，因怂恿予二人速成之。于是李子专事笔削，予任搜讨，时有取舍参其间。丁未(1667)将脱稿，适吴公督学豫章，携之而往，较士之暇，严加增删考正。其功力视李子为尤劳。书成，卷凡十五，就南州刊焉。间者曰：“夫庐山广矣大矣，江汉、彭蠡左右，洞庭，潇湘、大海上下，孤立无偶，四望皆深。其形势与五岳异，然自大也，志能尽山之无所不有乎?且也古之史非其人不作，今有其人无其史。今之志，人可以作，作不必具史才、皆可以谓之志，志之体制，合乎，未合乎?历代之文，言人人殊。过多则滥，未备则遗，二者交病焉，兹编也，其犹有所憾欤，否欤?”予对甘：唯唯，否杏，史有志，自班椽创焉②，志固史之一体也。庐山有纪事，自桑侍御创焉，侍御固变志之体而为其纪事者也。较之旧刻所损十之二，所益十之七，皆志特御之志而为之者也。因也，非创也，谓之侍御之志也可。今而后游兹山者，手披一编，可无憾予庐山矣，可无憾千纪事矣。若夫继事踵华，能定今之所已定，使志之后更有志焉，是则桑侍御之志也夫，即为吴先生之志也夫，而并为李子及予之志也夫。康熙七年戊甲(1668)秋九月，锹县闵麟嗣撰。

(闵瞬嗣，辙县人，字宾连。)

    注释：①世庙：世宗朱厚熄，即嘉庆帝。②“史有志”句：言东汉班固始于《汉书》中设《地理志》。