匡庐山旧志久失传，自吾乡桑侍御创为纪事，纪事即志也。夫志之名何?昉乎《周礼》小史以纪邦国，则志之所由始也渺之有夏之代，《禹贡》、《山海经》并传焉。《论衡》曰：“禹、益②并治洪水，禹主治水，益主记异物，海外山表无远不至，以所闻见作《山海经》。”则山水诸志之始也。三代而下，迄于齐梁，志地者二百四十馀家，独汉桑钦《水经》仿(禹贡》、《山海经》体成书，所引天下之水百三十有七，支分条析，尽其大概。后魏郦道元取而注之，其旁摭异闻，摹写景物，最为学士家所叹赏。隋唐而后，固未有过之者也。匡庐者天下之名山也。自六代唐宋以来所称山水之灵异，几与五岳埒。明嘉靖时桑公子木考疆域，辩原委，钩采群籍，仿郭、郦二注之体而加详焉，使数百里怪伟奇丽之状了若指掌，亦近代不刊之书也。乙巳岁(1665)，余偕闵子宾连渡彭蠡，历览庐阜南北，实赖兹编为向导。但《桑纪》之成，距今百年矣，其间事迹撰述颇增益于往昔，惜多散逸，无从稽考。且子木先生以旅寓浔阳，无由备典籍以稽往躅，其见于自序者，常反复有遗憾。后之人竞无有广搜博考，哀然成一书，以补前贤所未备者。余游匡庐，后与宣城施公愚山相遇于南州④，欲余与宾连续为编辑。余逡巡谢不敏，既而自思曰：桑先生者吾郡之先贤，以纠分宜⑤谪九江，沧溟李氏⑥所称广陵十先生之一也。即固陋如余，不敢任纪志之万一，然堕乡先生嫩⑦业不继，废古今名贤撰著不载，抑后学小子之罪也夫！归而与同人竭撅从事。越丙午(1726)、丁未二载，会粲叟吴公视学豫章，舟次秦邮屯，首以匡庐志事见属，乃键户小斋获卒业焉。或曰：“桑先生纪事者，志之别体也。踵其事而变其体，昔之人盖有待矣。”然匡庐之磅礴郁积，所谓愈入愈奇而不可穷者，遇异于他山。其间耳治目治之异，其事所见所闻所传闻之异，其时志之，盖其难哉!若夫仿《禹贡》、《山海经》为之纲，郭、郦诸注为之目，则纪事一书固志之正体也，弗可易也。或又曰：“昔人之撰述也，非有关于正谊经世，君子无取焉。志之成，识者善之否乎了”然余历考往牒几有以入系地者，有以地系人者。人系地者，详乎其地；地系人者，详乎其人。详乎其地者地重，详乎其人者人重。今志之所载，于往代理学、经济、节叉、隐逸诸贤孳孳称述焉，其于圣人之道亦庶几其有合也。稿既成，吴公更征购往籍，手自论定，增其未备，补其不逮，名曰《庐山志》，刻予豫章，余乃谨述颠末为之序。

康熙七年(1668)，岁在著雍沼滩，律中中吕月淮南李滢撰。